LA MISSION DE LA FAMILLE SALÉSIENNE DANS LE NOUVEAU CONTEXTE RELIGIEUX ET CULTUREL

7.  L'engagement apostolique interpelle la Famille salésienne.

À travers le magistère du Pape, des Synodes des évêques et le grand jubilé de la Rédemption, l'Eglise du Concile Vatican II a poussé la communauté des croyants à reprendre avec enthousiasme et un esprit nouveau l'annonce du salut au monde entier.
Sur le chemin du renouveau et de la communion entre toutes les forces qui la composent, la Famille salésienne offre à ses membres quelques options fondamentales pour vivre et rendre efficace son engagement missionnaire et apostolique.
Elle repart de quelques idées qui caractérisent l'expérience de don Bosco.

8.  Honnête citoyen et bon chrétien.

Souvent utilisée par don Bosco pour définir la signification de son œuvre dans l'Eglise et dans la société, cette formule a franchi les limites de son temps et de l'expérience du Valdocco.
« Honnête citoyen et bon chrétien » a des contenus traditionnels et nouveaux.
Elle exprime le désir de collaborer à l'ordre nouveau de la société naissante à cette époque, et introduit dans les processus de changement les valeurs permanentes de la vie et de l'action morales.
Elle reconnaît, avec une certaine empathie, la valeur de l'ordre nouveau qui se révèle dans la société.  Elle reconnaît la richesse de la culture nouvelle qui se fait jour et les efforts pour donner à l'humanité un bien-être plus large et plus sûr.  Elle reconnaît la force contenue dans la religiosité qui se rénove à la lumière des problèmes et des attentes des gens, en particulier des personnes les plus nécessiteuses.
Elle résume donc le manifeste éducatif de notre Père.
La synthèse n'est pas à chercher dans la seule brièveté de la formule, mais aussi et avant tout dans la capacité de ne pas diviser ce qui, dans la vie, est uni.  Nous sommes tous, à la fois, citoyens et croyants.  L'idée de don Bosco était de montrer que les deux concepts se tiennent.  L'honnêteté du citoyen conduit à la fidélité aux valeurs de l'Evangile.  La vie du bon chrétien est un fondement pour l'honnêteté sociale du citoyen.

9. L'humanisme salésien.

Le contenu immédiat qui se perçoit dans cette parole de don Bosco est l'accueil de tout ce qui est intégralement humain.
Avant tout, chercher à être honnête citoyen et bon chrétien, c'est souligner la dignité de la personne humaine.
Dans sa constitution pastorale sur l'Eglise dans le monde contemporain, le Concile Vatican II affirme avec clarté : « Croyants et incroyants sont généralement d'accord sur ce point : tout sur terre doit être ordonné à l'homme comme à son centre et à son sommet » (Gaudïum et Spes n° 12)
Les éducateurs et les apôtres ont pour tâche de réveiller et de mobiliser toutes les ressources des jeunes : leurs facultés de connaissance et de raison ; leur riche patrimoine affectif ; leur volonté fortifiée par leur liberté.
En outre, l'humanisme salésien considère les réalités quotidiennes : le travail et la culture, la joie de l'amitié et l'engagement civil, la nature où nous sommes plongés et l'éducation personnelle et sociale ; la compétence professionnelle et l'honnêteté morale du comportement et des options ; tous ces points constituent la vie et des valeurs à défendre et à développer dans l'expérience universelle. Dans l'histoire salésienne, le travail de promotion humaine estime fortement les petites choses qui constituent les expériences personnelles.
Ensuite, l'humanisme salésien vise à donner un sens à la vie de chaque jour.
L'éducation de don Bosco par la raison, la religion et le cœur tend à remplir d'espérance et d'avenir l'histoire des personnes.
L'engagement apostolique salésien de tous les groupes de la Famille se définit par l'éducation comme contenu de sa mission, par la façon d'intervenir pour être efficace, et par l'option spirituelle pour ceux qui y travaillent.
Enfin, l'humanisme salésien se fixe comme but d'aider chacun à trouver la place qui lui convient dans la société et dans l'Eglise.  La vocation de chacun est le point le plus important de la vie.  Nous sommes placés dans le monde non pour nous, mais pour les autres, engagés dans une mission spécifique pour servir des frères.
Il rappelle la nécessité de travailler, en tout et toujours, avec une charité évangélique.
Les croyants, adultes et jeunes, consacrés et laïcs, hommes et femmes, exercent sous mille formes le don de la charité : certains par l'aumône, d'autres par l'activité éducative, d'autres encore par le travail d'évangélisation, jusqu'à se donner aux missions

10. S'engager pour la personne humaine aujourd'hui.
L'objectif de la mission de la Famille salésienne, dans la simplicité de sa formule « honnête citoyen et bon chrétien », est devenu complexe et difficile dans le contexte social et religieux d'aujourd'hui. Des motivations historiques, culturelles et religieuses ne facilitent pas l'activité apostolique.

La lettre encyclique de Jean Paul II, La mission du Rédempteur, répond à beaucoup de questions de l' apôtre.
La Famille salésienne qui travaille dans les différentes régions du monde est donc invitée à lire avec attention ce document de l'Eglise et à l'approfondir en fonction des diverses situations.
Don Bosco rappelait à ses collaborateurs de travailler avec une charité exercée « selon les besoins du temps ».
Ce sont en fait ces besoins qui rendent concrets les objectifs de la mission.
Essayons d'indiquer quelques pistes possibles.

11. Significatifs sur le territoire.
« L'honnête citoyen et le bon chrétien » se mesurent en premier lieu par une présence significative sur le territoire. Cela implique de prendre une place effective dans le contexte de vie des gens simples et des jeunes en particulier.

On devient significatif tant par le témoignage du partage qu'on offre que par les propositions pratiques qu'on exprime, pour répondre aux questions qui se font jour quand on cherche à se développer en humanité.
Il y a des problèmes de relations, à court ou à large rayon, avec des personnes et avec des institutions ; des questions de valeurs humaines et morales à rappeler et à promouvoir, dans le respect de positions différentes et contraires et en cohérence avec sa conscience ; des solutions nouvelles à rechercher, à partir d'expériences passées et les yeux sur l'avenir ; des droits à défendre, en particulier ceux des plus faibles et des plus exposés ; une présence efficace sur le terrain politique où s'élaborent les stratégies de l'éducation ; une convergence de forces pour promouvoir une opinion publique nourrie de valeurs évangéliques et salésiennes.
Le critère de la signifiance s'applique de façons différentes selon les contextes géographiques et culturels.
Il ne réclame pas les mêmes choses dans des lieux différents.
Il n'indique pas le même cheminement à des personnes différentes.

12. Progressifs dans la recherche de l'objectif intégral.

« L'honnête citoyen et le bon chrétien » exprime la maturité acquise : l'ouverture à la vérité tout entière et à la liberté personnelle responsable.
Le salésien de tous les groupes de la Famille est, en même temps, attentif aux processus d'éducation et prêt à accompagner, comme animateur, leur marche vers l'objectif

Cela exige la progressivité dans la marche.
Les Constitutions des salésiens de don Bosco expriment clairement cette exigence :
« Imitant la patience de Dieu, nous rencontrons les jeunes au point où ils en sont de leur liberté. Nous les accompagnons pour qu'ils mûrissent de solides convictions et deviennent progressivement responsables du délicat processus de croissance de leur humanité dans la foi » (art 38).

L'Eglise a donné quelques précisions, qu'il est utile de reprendre ici. L'exhortation apostolique Catechesi trudendae rappelle :
L'intégrité du contenu à transmettre avec « toute sa rigueur et sa vigueur » ;
L'équilibre dans l'organisation des contenus mêmes à présenter ;
Le caractère organique des différentes parties entre elles, en donnant à chacune l'importance qui lui revient ;
La hiérarchisation respectueuse de la place centrale de certains contenus par rapport à d'autres, et par conséquent  fondamentaux et conditionnants ;
Le langage à utiliser, dans l'humble souci de mieux faire saisir la richesse des contenus.

L'application correcte du Système préventif répond aux exigences de l'annonce de l'Evangile, pour qu'elle soit complète, claire et efficace.

13. Complémentaires dans la convergence des forces.

« L'honnête citoyen et le bon chrétien » présente une richesse de contenus à redécouvrir sans cesse. L'expérience dans l'éducation reconnaît que, pour réaliser les objectifs, est indispensable la synergie de beaucoup d'activités, surtout aujourd'hui.
La présence simultanée de nombreux points de référence sur les mêmes problèmes de vie ; la diversité des visions sur la personne humaine dans la culture d'aujourd'hui ; la quantité infinie de messages qui rejoignent le même personne, à travers la communication devenue polycentrique : tout cela exige la mise sur pied d'un projet vaste et rigoureux de l'éducation. 

Les forces interpellées sont nombreuses.  II faut les coordonner pour atteindre l'objectif commun.

La diversité des groupes qui composent la Famille salésienne lui permet de couvrir avec plus de compétence les divers secteurs de l'éducation, chaque groupe réalisant la mission selon son identité et sa spécificité.
Sur ce terrain on saisit la richesse et l'efficacité des différences, au cœur d'une communion plus profonde et substantielle.

14. Eduquer en évangélisant, évangéliser en éduquant.

C'est une deuxième formulation de l'engagement apostolique de la Famille salésienne de don Bosco.

Elle fera plus loin l'objet d'une réflexion, au chapitre qui présentera la spiritualité salésienne dans l'action apostolique.

Ce rappel sert encore à souligner un nouveau point.
L'unité de la mission salésienne, complexe dans ses composantes, a besoin de missionnaires qui vivent l'unité intérieure.  C'est à dire qui savent ouvrir à l'évangélisation l'éducation, en particulier de la jeunesse.  On ne peut pas dire avoir éduqué si l'on s'arrête à mi - route, qu'il s'agisse des contenus à offrir, de la responsabilité à faire naître chez le destinataire, ou de l'essentiel de l'éducation et de l'évangélisation à apporter : ces biens ne sont ni privés ni individuels.

Que les apôtres sachent ouvrir l'évangélisation aux exigences de l'éducation, et qu'ils reconnaissent l'importance de donner des réponses aux problèmes réels, pour ne pas réaliser une annonce éloignée de la vie quotidienne.